當綠茵場被刺耳的仇恨言論所玷污，當激情碰撞的球賽淪為種族歧視的擴音器，我們不得不停下腳步，審視這項被譽為“世界語言”的運動，在某些角落，如何被扭曲得面目全非。最近一份來自以色列的調(diào)查報告，猶如一聲警鐘，敲醒了那些沉浸在足球烏托邦幻想中的人們：在以色列的看臺上，一種令人不安的趨勢正在迅速蔓延，將足球競技精神的底線一再拉低。
這份由“Kick It Out Israel”組織發(fā)布的報告，揭示了一個令人心寒的現(xiàn)實：在2024-25賽季的以色列超級聯(lián)賽（IPL）中，種族歧視性口號事件的數(shù)量竟然飆升至創(chuàng)紀錄的367起。這個數(shù)字，與上一賽季相比，駭人聽聞地增長了67%。這不是簡單的數(shù)字跳動，它背后反映的是一種深植于社會肌理，并通過足球這一媒介，堂而皇之地爆發(fā)出來的集體情緒。這不僅僅是足球場上的問題，它更是社會情緒的晴雨表，映照出一種令人擔憂的社會裂痕。
而在這股暗流涌動的看臺文化中，特拉維夫馬卡比隊的球迷不幸地成為了這場“仇恨風暴”的核心。報告指出，118起種族歧視事件，赫然發(fā)生在他們的陣營之中。緊隨其后的，是耶路撒冷貝塔隊的球迷，以115次“貢獻”同樣令人警覺。即便內(nèi)坦亞馬卡比隊以29次位列第三，其數(shù)量也足以引發(fā)深思。這些數(shù)據(jù)并非冷冰冰的統(tǒng)計，它們勾勒出了一幅鮮活卻令人作嘔的畫面：成千上萬的球迷，在為自己心愛的球隊吶喊助威的同時，也用最惡毒的語言，攻擊著另一個群體。其中，最臭名昭著的口號莫過于那句“讓以色列國防軍贏，去他媽的阿拉伯人”，這不僅是對對手的侮辱，更是將地緣政治的復(fù)雜與敏感，赤裸裸地搬上了本應(yīng)純粹的競技場。
這種現(xiàn)象的蔓延，絕非偶然。它像極了將火柴點燃在干燥的草地上，一旦引燃，便迅速燎原。作為一名長期關(guān)注國際體育新聞的觀察者，我深知，足球的看臺文化往往是社會情緒的縮影。當社會矛盾被激化，當群體對立變得日益尖銳，足球場上的激情，很容易被異化為宣泄負面情緒的出口。這種現(xiàn)象，在世界各地的足球聯(lián)賽中并非絕無僅有，但在以色列，它的增長速度和具體形式，卻顯得尤為刺眼和令人擔憂。
值得玩味的是，在種族歧視口號飆升的同時，另一組數(shù)據(jù)卻呈現(xiàn)出截然不同的趨勢。報告同時指出，上賽季以色列超級聯(lián)賽中的暴力事件，包括投擲物品和沖入球場等行為，反而較前一賽季下降了21%。這形成了一個令人深思的悖論：是人們將肢體沖突轉(zhuǎn)化為了言語攻擊？還是看臺上的秩序管理者，對口頭歧視的監(jiān)管力度，遠遠不及對物理暴力的防范？這種反差，無疑給那些致力于維護賽場風氣的人們，提出了一個全新的挑戰(zhàn)：如何定義“暴力”，以及如何有效地遏制那些無形卻同樣傷人的言語暴力。
這種令人不安的趨勢，自然未能逃過國際社會的眼睛。足球的全球化，意味著任何地方的丑聞，都可能引發(fā)連鎖反應(yīng)。英國西米德蘭茲警方迅速對此作出反應(yīng)，考慮到馬卡比球迷可能在客場高喊種族主義口號的風險，他們果斷禁止特拉維夫馬卡比球迷在下個月對陣阿斯頓維拉的歐聯(lián)比賽中到場觀賽。這不僅僅是一項安保措施，更是國際足球界對這種行為發(fā)出的明確信號：零容忍。這種直接的行動，無疑給那些習慣于在看臺上肆意妄為的球迷，敲響了警鐘：你們的行為，將直接影響到自己支持的球隊，甚至影響到球隊在國際賽事中的聲譽和機會。
更深層次的波瀾，則來自倡導(dǎo)體育領(lǐng)域人權(quán)的FairSquare組織。他們致信歐足聯(lián)，明確指出以色列足協(xié)可能違反了歐足聯(lián)章程第7條——該條款要求成員協(xié)會“實施旨在根除種族歧視和其他任何形式歧視的有效政策”。FairSquare的呼吁，直接指向了以色列足協(xié)的會員資格，要求歐足聯(lián)采取行動暫停其成員資格。這種行動的提議，即便在加沙停火后被暫時擱置，也足以顯示出國際社會對以色列足球領(lǐng)域種族歧視問題的嚴重關(guān)切。這不再是簡單的罰款或警告，而是可能觸及一個國家足球管理機構(gòu)的根本。歐足聯(lián)面臨的壓力可想而知，其接下來的決定，無疑將對未來國際足壇在處理類似問題上，產(chǎn)生深遠的影響。
面對如此嚴峻的指控，“Kick It Out Israel”組織主任馬坦-塞加爾的表態(tài)，聽起來更像是一聲無奈的嘆息，同時也是對當局的嚴厲批評。他直言不諱地指出，2024-25賽季將“不會因足球本身而被銘記，而是因為一系列令人擔憂的事件”。他將矛頭直指當局，指責他們“對種族歧視、暴力和恐同現(xiàn)象缺乏執(zhí)法力度”，并表示“缺乏嚴肅且有效的努力來打擊這些現(xiàn)象”。這種“有法不依，執(zhí)法不嚴”的指控，無疑揭示了問題深層的癥結(jié)：僅僅有規(guī)章制度是遠遠不夠的，更重要的是，要有堅決的執(zhí)行力，以及對所有歧視行為“零容忍”的決心。
以色列足協(xié)（IFA）的回應(yīng)則顯得有些模棱兩可，甚至帶著一絲反唇相譏的意味。他們聲稱“種族歧視言論幾乎是每個聯(lián)賽中都存在的問題”，并將此視為“世界和歐洲足球正在應(yīng)對的難題”。這種說法，在一定程度上試圖將以色列的問題“普世化”，以減輕其特殊性。同時，他們也表示已通過教育、宣傳和“嚴厲的紀律處罰”來解決問題。然而，緊接著的一句“面對反猶太主義和針對以色列及猶太人的種族歧視言論，我們堅信情況可以有所不同。那些指責以色列足球存在種族歧視的人最好先審視自身”，則暴露了其在處理內(nèi)部問題時的防御姿態(tài)，甚至將外部的批評解讀為一種“雙重標準”或“選擇性執(zhí)法”。這種言論，在當前的語境下，無疑是火上澆油，非但無助于解決問題，反而可能進一步加劇矛盾。
將以色列的現(xiàn)象置于更廣闊的歐洲乃至全球背景下審視，國際監(jiān)測種族歧視活動的Fare網(wǎng)絡(luò)組織執(zhí)行董事皮亞拉-鮑威爾的觀點，為我們提供了更清晰的參照。他指出，以色列球場上種族歧視行為的增長，與歐洲更廣泛的趨勢相悖。在歐洲，很難說歧視行為的數(shù)量正在整體上升。這意味著，以色列的現(xiàn)象并非全球普遍問題的簡單復(fù)刻，而是其自身社會、政治、文化環(huán)境在足球領(lǐng)域的獨特投射。全球頂級聯(lián)賽每個賽季約3000起歧視事件的估算，也提醒我們，足球場上的歧視是一個全球性的頑疾，但以色列當前的增速，卻值得特殊關(guān)注。鮑威爾的結(jié)論是沉重的：“盡管對其存在及其有害影響的認識有所提高，但很難看到它會在短期內(nèi)消失。”這無疑是對所有反歧視努力的警示，前方道阻且長。
我們常說，足球不僅僅是一項運動，它更是一種文化，一種可以超越國界、語言、宗教，將不同背景的人們凝聚在一起的力量。然而，當這種力量被仇恨所裹挾，當看臺上的吶喊從對競技的贊美，變?yōu)閷θ后w的攻擊，足球的靈魂便被玷污了。特拉維夫馬卡比俱樂部和歐足聯(lián)至今未對調(diào)查報告作出回應(yīng)，這種沉默，本身就是一種態(tài)度，它既可能是在權(quán)衡利弊，也可能是在等待風頭過去。但在如此明確的數(shù)據(jù)和國際社會的關(guān)注下，沉默絕非長久之計。
足球的魅力，在于它的不確定性，在于它的對抗，更在于它能激發(fā)人類最純粹的激情和團隊精神。然而，當這種激情被種族歧視的陰霾所籠罩，當賽場上充斥著敵意和仇恨，那么，無論比分如何，無論獎杯歸屬何方，真正的失敗者，都將是足球本身。一個真正熱愛足球的社會，應(yīng)該為每一個球迷，無論其民族、信仰或背景，提供一個安全、包容、充滿尊重的觀賽環(huán)境。這不僅僅是為了維護足球的純潔性，更是為了捍衛(wèi)我們共同的人性尊嚴。
這份報告，及其引發(fā)的后續(xù)反應(yīng)，無疑是給以色列足球，乃至以色列社會，一次深刻的自我審視的機會。它迫使我們?nèi)ニ伎迹涸诩ち业牡鼐壵伪尘跋拢w育如何能夠保持其應(yīng)有的獨立和超越性？足球能否成為彌合裂痕的橋梁，而非激化沖突的工具？答案，或許不在于一紙空文的禁令，也不在于言辭閃爍的辯解，而在于每一位球迷、每一個俱樂部、以及每一個管理機構(gòu)，能否真正從內(nèi)心深處，擁抱多元、尊重差異，并將仇恨驅(qū)逐出綠茵場，讓足球回歸其本真的，團結(jié)人心的力量。
